Daoïsme

De Drie Defin­i­ties van Tai Chi zoals die door de School van de Kraan­vo­gel wor­den gehanteerd luiden:

1. Tai Chi-bok­sen is peng-bok­sen;
2. Tai Chi-bok­sen is de Der­tien Houdin­gen;
3. Tai Chi-bok­sen is de lange riv­i­er.

Zoals zoveel Chi­nese uit­sprak­en kun­nen, en moeten, ze op ver­schil­lende niveaus wor­den begrepen.

Aan de ene kant zijn het los naast elka­ar staande uit­sprak­en waar­bij elke uit­spraak op meerdere lev­els kan, en moet, wor­den begrepen: in het begin ‑op een basis­niveau- zijn ze let­ter­lijk bedoeld en geven een uit­leg over lichaam­scon­struc­tie of over tech­nieken. Beheerst men dit, dan kan er wor­den verdiept en kan elke uit­spraak abstract wor­den uit­gelegd als een beschri­jv­ing of analyse van spec­i­fieke ‘kracht­en’. En uitein­delijk kan er, per uit­spraak, bestudeerd wor­den hoe de volledi­ge uit­spraak een beschri­jv­ing is van de totale samen­stelling van één com­plete han­del­ing. Bij de Der­tien Houdin­gen bijvoor­beeld betekent dit laat­ste dat één han­del­ing álle Acht Deuren en álle Vijf Stap­pen in zich moet hebben om cor­rect te wor­den uit­gevo­erd.

Aan de andere kant schuilt er een didac­tis­che vol­go­rde in de Drie Defin­i­ties waar­bij eerst peng moet wor­den begrepen, dan kun­nen de Der­tien Houdin­gen wor­den uit­gelegd en uitein­delijk is het zaak om alles vloeiend en voort­durend in elka­ar over te lat­en lopen, ‘als een lange riv­i­er’.

Waar komen de Definities vandaan?

De defin­i­ties wor­den niet let­ter­lijk zo gezegd in de Tai Chi-Klassieken of door de meesters (behalve de eerste); ze zijn er wel uit gedes­tilleerd.

De eerste definitie van Tai Chi: “Tai Chi-boksen is peng-boksen”

De meester Kuo Lien-Ying zegt “men kan stellen dat Tai Chi-bok­sen gelijk is aan peng jing bok­sen want zon­der peng jing is er geen Tai Chi bok­sen” (in: Guttmann, trans., Kuo Lien-Ying, The T’ai Chi Box­ing Chron­i­cle (1994, Berke­ley), p. 44).

De tweede definitie van Tai Chi: “Tai Chi-boksen is de Dertien Houdingen”

In de Klassieken staat:

十三總勢莫輕視 shisan zong shi mo qing shi:“De Der­tien Houdin­gen moeten niet licht wor­den beschouwd”. (十三勢行功歌訣, 王宗岳 shisan shi xing­gong gejue, Wang Zongyue)

十三總勢訣,自古少人學 shisan zong shi jue, zi gu shao ren xue: “Het geheim van de Der­tien Houdin­gen is vroeger door maar weinig mensen bestudeerd”. (時三勢歌,李亦畬 shisan shi ge, Li Yiyu)

太極拳十三勢大義 tai­ji­quan shisan shi da yi: “De belan­grijke beteke­nis van de Der­tien Houdin­gen van Tai­ji­quan” (NB dit is de titel van een tekst van de Wu 吳‑stijl).

…出于自然十三勢也 …chuyu ziran shisan shi ye: “…de Der­tien Houdin­gen komen voort uit de natu­ur”. (八門五步, 楊鈺(班侯) ba men wu bu, Yang Yu (Ban Hou))

De derde definitie van Tai Chi: “Tai Chi-boksen is de lange rivier”

In de Klassieken staat:

長拳者如長江大海滔滔不絕也 chang quan zhe ru chang jiang da hai tao­tao bu jue ye:“Lang Bok­sen is als een lange riv­i­er en de grote zee die onophoudelijk voortrolt”. (太極拳倫,張三豐/王宗岳 tai­ji­quan lun, Zhang Sanfeng/Wang Zongyue)

Met Lang Bok­sen wordt de beoe­fen­ing van Tai Chi bedoeld:

自己用功,一勢一式,用成之後,合之為長,滔滔不斷,周而復始,所以名長拳也 ziji yong gong, yi shi yi shi, yong cheng zhi hou, he zhi wei chang, tao­tao bu duan, zhou er fu shi, suoyi ming chang quan ye: “Wan­neer je oefent en je bent goed gewor­den in elke houd­ing en elke stap, voeg ze dan samen tot ze lang zijn, onophoudelijk en onge­bro­ken, voltooi het en begin opnieuw, dit is waarom de naam ‘lang bok­sen’ luidt”. (八五十三勢長拳觧,楊鈺(班侯) ba shi wu shisan shi chang quan jie, Yang Yu (Ban Hou))